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几里国的国民很自由，在很多地方想干什么就干什么，哪怕是非法活动，官方也不怎么管。他们理论上哪里都能去，很多人却走不出自己的街区。就比如夏尔从小生活的地方，离相对繁华的贸易区只有几公里远，他却很少到这里来。

就像有一种屏障，看不见却异常坚韧，将人们隔离在一座座孤岛上，所以说本地特色的街区文化还带着半部族特征。聪明能干如夏尔，长辈混黑帮自己好像也只能混黑帮，他曾经的理想，只是取代金大头成为街区内的帮派头目。

也许发达的工业文明，能打破很多无形的障碍，因为它需要大量的、有素质的、可以自由流动劳动力。在相对稳定安全的社会环境下，接受教育和就业机会，就代表了更多的、不同的选择。而所谓命运，就是一个人能够选择的范围。

可是这里的现状本身，就在排斥现代工业文明体系、使其缺乏基础，这仿佛成了无解的死结。想要打开这个结，必须有自下而上彻底的变革，这是新联盟要做的事情。而新联盟名义上的领导夏尔，此时仍然懵懂。

社会不仅会进步也会衰落，这种衰落有时候肉眼可见，其中最典型的特征，就是在曾经繁荣的邦域，很多局部重新沦落为似夏尔生活的无形孤岛。

孤岛上的人们，可能穷凶极恶、可能彬彬有礼，但是缺乏同理。仿佛另一个街区就是另一个世界，与自己的生活无关，这种冷漠很多时候是刻在文化基因里的。比如生活在贸易区的人们，对大头帮地盘上发生的事情，既缺乏了解也不感兴趣，那不是他们的责任。

有时候他们也会表现出关心，很多是一种好奇或猎奇，或者是潜意识中为了体现一种道德优越感。这样的道德优越感有时令人反感，但也不是毫无用处，至少它催生了慈善，可这点用处解决不了根本。

假如有人幸运地打破了孤岛的壁障，实现了阶层的跃迁，就像从夏尔的街区来到贸易区，成为这里的一员，可社会现实并没有任何改变。

清醒的人往往是痛苦的，比如华真行，他越长大、懂得越多，却越来越不快乐。三个老头给了他极富智慧的教导，发达的网络信息，使他能了解全世界古往今来的事情，反而让他感觉与这里格格不入。

夏尔至少还有自己的街区，而华真行尽管学会了很多、尽管身怀绝技，还能独行数百里荒原，但真正属于他的世界，其实只有一个小小的杂货铺。

华真行很聪明，尽量不在三个老头面前流露自己的少年烦恼，但三个老人精岂能看不到？他的世界很小，理想却很大，所以才会做那样一个梦。那个梦很幼稚，却让他感到孩子的欢乐。只有孩子才会自认为能打造那样一个欢想国，而三个老头居然很欣赏这种幼稚，

华真行的理想并不是在涂鸦上作画，而是在白纸上描图，然后向人们展示，世界可以是那个样子。可现实中他还必须从非索港开始，先打造出一个克林区，并以此为基地。

所以在夏尔眼中繁荣富足的贸易区，却是华真行眼中打造克林区最大的障碍。华真行站在金典行门外等候夏尔时，看着周围的街景，心中便是这些想法。

这条街上有两家银行，路两旁划了整齐的订车位，有咖啡馆和快餐店，橱窗明亮。金典行的斜对面是东国银行，挂着几里国分行非索港支行营业部的牌子。再往前走不远，则是茵国晦丰银行的网点。

两端街口处都有警察执勤，街上也不时有巡逻的警车开过。警察的视线从车窗里扫过路边的华真行，并没有特别留意。他的穿着打扮干净整齐，典型的东国华族人面孔，一看就没什么危险，身上也不像有武器的样子。

华真行为什么没进去？因为进去要搜身，而他还真带着武器。不仅是枪，伞兵刀和指虎都带了，只是藏得很巧妙不容易看出来。他靠在路灯杆上以刷手机为掩护，延展神识感应金典行中的情况。

金典行的柜台隔着防弹玻璃，里面陈列了很多商品标着价码，大多是逾期未能赎当的抵押物，但是更多的好货色不会放在外面，因为这里的很多东西是失窃的赃物，失主弄不好会看见。黄金帮还经营一种灰色生意，就是帮人寻回贵重失物，并收取佣金。

收购金砂的地方则在当铺隔壁，柜台是开放式的，屋里除了顾客自己带来的金砂没有其他值钱的东西，只是放了一些检验设备。柜台里有三名男子，负责收货并检验，都不是当地土著而是西方人面孔，比夏尔要白多了。

这里不收小批量散碎矿金，通常十盎司起步。