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一品四境本是源自于‘易经’知变、应变、适变以求天人大道，佛教圣人得知变，悟得功德二字，化知变为金刚，可由金刚境直入陆地神仙，驾鹤西去。

道教圣人得应变，悟得道德二字，化应变为指玄，可直入指玄再入陆地神仙，羽化登仙。

儒教圣人得适变，以阴德二字立教，化适变为天象，可直入天象，再入陆地神仙，举霞飞升。

三教中人得于圣人的荫庇走上了一条康庄大道，对于从一条布满荆棘的武道，素来轻视，认为与大道不合，难以登顶天道绝颠。

历代以来，羽化登仙的三教中人，大有人在，数百年前的董仲舒、依托在儒教门下的墨家矩子张衡、大汉宰相车千秋，就近来说，正一天师张道陵，白马寺首座摩腾、法兰皆是入得天门的天人。

武道一途数百年来几乎没有一人羽化登仙，上至汉武帝时期的大将军卫青、冠军侯霍去病，下至光武帝麾下第一猛将银戟太岁贾复、伏波将军马援，论天赋、才情都远胜三教中人不止一筹，最终还不是化成了一抷黄土。

三十年前，武道一脉倒是出了一位有望登仙的剑尊，可惜纵是王越的武道修为冠绝古今，也入得一品四境最后一境陆地神仙，末了也是落了个身死道消的下场。

因此对于三教中人来说，虽然武道一脉循规蹈矩的从金刚、指玄、天象慢慢攀爬，生死之战远胜于三教中人，但武力再是强大终究是难逃生死大劫，哪有一个长生天人来的实际。

毕竟三教中人求得是长生大道。

所以武道历来被视为奇巧末技，唯有那高不可攀却可走捷径的天道，才是大道至理。