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刘备是被自己三弟拽起来的。

“大哥何必作此儿女姿态”

“阿斗性子柔弱，便带他多历战阵便是”

张飞对于自己感兴趣的东西记忆向来可以

“光幕此前不有说天子守国门俺看就适合阿斗。”

“不然即便还于旧都，阿斗万一成了那唐时那甚么懿宗的鸟样，不也是祸事”

刘备回忆起来，记起这位晚唐的皇帝对归义军处处提防，张议潮苦心孤诣打通凉州，无功反贬，河西经历失而复得再复失。

“翼德将军说的有理。”庞统也为张飞帮腔

“吾等兴汉之业漫漫，收汉中之后便要北望雍凉，往西复西域旧土，往东收还有关中和中原。”

“江东、北胡皆要处理，那朝鲜和倭奴也都要去看看，更有南洋身毒等等”

张飞听得眼睛闪闪发亮，一巴掌拍到庞统肩膀上给拍了个趔趄

“还是军师记得清楚这些事情俺老张能为大哥完成一件就心满意足了”

庞统对张飞的恩将仇报怒目而视。

对于庞统的话，益州三人反应也不一

张松表情狂热，只觉得自己当初眼光真的没错，主公乃雄主，身短志不短的他，终能一展胸中抱负

法正更多的是钦佩，主公比自己还低呢但竟能拼搏至此并且有鲸吞天下之心，他法孝直当伴随左右

刘巴则是捏了捏袖子中的书，只觉得自己当初在荆州时候真是徒劳奔波，兜兜转转三年，又重新回到了。

因为阿斗被养废这事儿而面色稍惭的孔明忽然想起来了帝范。

千古一帝写的为帝指导应该有一些参考价值

不过孔明心底寻思着，蜀中若定，当首立医学。

消渴症这种听到现在还是不太明白的暂且不说，孔明的目光依次滑过法正刘巴两人。

早亡的人有点多，这极不正常。

不求如后世一般有那神鬼莫测的医学，就算只为了预防早亡，孔明也觉得该立医学

不过贵族这东西，终归还是离咱们比较遥远，有个很经典的问题问如果在三国当百姓，哪个国家比较好

而这个问题首先有一个清晰的大前提，那就是三国依然属于乱世。

与唐诗宋词差不多地位的元曲，有一个杂剧名为幽闺记，其中有一句话说的很好

宁为太平狗，莫作乱世人。

三国也差不多，本质上来说也是一个比烂的情况。

其中季汉的百姓生活相对简单，诸葛亮治蜀篇咱们已经详细说过，水利、盐铁、律法、耕种等等基本都被梳理过，打了一个相当厚实的底子。

东晋桓温征蜀时见到了一个百岁老人，他是武侯时代的一个小吏，桓温对武侯好奇的很，便问他武侯比起当今如何

这个小吏回答的也很简洁

葛公在时，不觉其异，自公没后，不见其比。

从中可以窥见蜀中百姓的生活水平在武侯去世后便处于下坡路，后来蒋琬费祎属于萧规曹随，阿斗这个肥宅跟宦官一起斗蛐蛐，祸害民生相对有限。

最终亡国前夕东吴的薛珝出使季汉，回来的报告是“民皆菜色”，菜色而非饥馑之色，大概就是说吃的不怎么好。

既然东吴的薛珝如此评价，那么东吴是不是就过得很好呢

但实际上可能不管怎么算，东吴的民生应该相对都是垫底的，大约比较像印度。

资料之一是夷陵之战前骆统的奏疏。

骆统算是江东少有的会惦记百姓的官员，在奏疏中描述了他亲眼见到的底层生活

因为征战和疫病，郡县凋敝田产荒芜，乡间农户基本就是鳏、寡、老、残，少见壮丁。

贫苦百姓和屯田的兵士，因为无力抚养甚至会亲手溺毙孩子。

劳役征调频繁，贫苦之人被肆意使唤，稍微有些家底的人也不惜散尽家财贿赂以求避免被征调。

资料之二是走马楼出土的吴简。

江东等阶分明，在孙家和四大姓之外，百姓被分为上品、中品、下品、下品之下四个等阶。

下品户和下品之下基本就属于赤贫，面对交不起赋税的这个群体，江东的官府表示，这好办，去当奴隶吧。

吴简中记载了这类特殊徭役给州吏、给县吏、给县卒、给郡吏、给锻佐、给三州仓父、给度卒等等。

一旦被官府安排这类徭役，就需要将役种录入户籍终身跟随，不能拒绝，随时听调，且没有结束时间。

在咱们现代人的眼光来看，这套等阶体系跟隔壁的印度有点像，咱们建立周朝时候，古印度发明了四瓦尔那制度，也就是俗称的种姓制度。

婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等阶分别从事祭祀、武士、农商、贱业，下面还有被称作不可接触者的贱民达利特。

也是因为印度的这套制度，征服者从开伯尔山口来来去去沧海桑田，种姓制度屹立不倒直到今天。

合理推测孙权就是被印度母亲放入恒河，沿着海岸线过大洋入长江，成为江东天选之子。

碧眼紫髯就是他身为印度教太阳之子的明证

当然以上仅作玩笑话，九泉之下的仲谋兄切勿当真。