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六月初八清晨，郭石匠带领孙一一行人在出发前绕道凭吊稒阳古城。

所谓稒阳，后世叫做“古城湾古城遗址”。孙一曾经来过一次，当时确实只剩下遗址，除了地址以外什么也没有。据当地的老人讲，他们小时候古城还有几面残墙，后来修路挖土全糟蹋了。

崇祯五年的稒阳古城还有北、东、西三面土墙，开放式的城内完全可以作为临时的兵营。面临二里半河的东墙、面临大青山的北墙基本完好，两丈高的宽阔城墙上稍微修整一下就可以架设火炮和梢炮。

一众当地百姓正在趁早上天气凉快平整城内的地面。老远就看见一群百姓围在一起指指点点。郭江上前一打听，原来是挖出了一些瓦当。

瓦当上面有字。达海用水清洗之后，发现是诸如“天降单于”、“四夷臣服”、“单于和亲”、“千秋万岁”之类的汉字。从瓦当上“单于”、“和亲”等文字推断，这些瓦当的年代应为汉代。

孙一不禁感慨，战国长城、秦朝九原、汉代稒阳，这荒芜的塞外竟然是秦砖汉瓦遍地。

朱军师和达海很快争执起来。

达海说“天降单于”的意思是单于从天而降，朱军师说“天降单于”的意思是上天降伏了单于。

朱军师道：“这些瓦当上既然写了四夷臣服，怎么再会写单于从天而降？”

达海道：“汉代的时候，降字只有一个意思，就是降落。既然瓦当上有天降单于的汉字，就说明汉代的匈奴单于和汉朝天子是平起平坐。”

朱军师连连摇头：“不可能、不可能，汉朝的卫青、霍去病、还有飞将军李广打得匈奴落花流水，怎么可能让单于和汉家天子平起平坐？”

达海反驳：“若是汉武帝真得打得匈奴落花流水，飞将军的孙子李陵为何还要投降匈奴？”

朱军师反问：“这些瓦当上都是汉字，必是汉朝军民所留，怎么会为单于歌颂？”

二人一时之间，谁也说服不了对方。

琪琪格忽然冒出一句话：“说不定这些瓦当是匈奴人留下的呢！”

“匈奴人？写汉字？怎么可能！”，两位都觉得不可理喻。

琪琪格反问道：“大明金国可以有无数的明朝工匠，匈奴人为什么不可以请汉人工匠呢？”

两位细思之下，琪琪格的话仿佛也有一丝道理。

俺答封供之后，在草原上修建庙宇房屋的多是汉人工匠；瓦当上有“单于和亲”的字样，自然是汉朝王昭君出塞之后的东西，那么草原上也可能出现类似情况。

单于和亲、匈奴归汉的故事就发生在九原地区。如果这些瓦当是当时的汉人工匠为匈奴人烧制，如此歌颂单于就理顺了。

琪琪格小声嘟囔道：“你们男人的英雄要么是卫青霍去病，要么是成吉思汗忽必烈，我看其实他们都比不上王昭君和三娘子！”

王昭君、三娘子，一个是汉家女，一个是蒙古族，她们各自为草原带来了几十年的和平时光，在草原百姓中声望极高。

琪琪格能得出如此结论，不论对错，都说明琪琪格开始独立思考问题。孙一于是连忙笑着鼓励自己的小老婆：“对！你们看卫青霍去病成吉思汗忽必烈一人顶多才一座陵墓，王昭君一个人在草原上就有这么多陵墓。”

达海心有所思，浑然没有在意孙一的话。他不住地打量剩下的瓦当砖头，口中念道：“果真如此的话，这里就可能有匈奴文字！”

朱军师奇道：“难道达海博士识得匈奴文字？”

达海回答：“匈奴语言和东胡语言一脉相承，我一直想研究匈奴语言，但苦于没有机会遇到匈奴字。”

孙一心下一动，“达海博士，阳山和阴山之中有上万幅古时候游牧部落的岩画，可能有匈奴文字。”

孙一说的这些岩画，后世统称“阴山岩画”，是指分布于主要分布于阴山山脉悬崖峭壁上的石刻。这些时刻的年代涵盖旧石器时代晚期、新石器时代、青铜时代、战国时期、秦汉时期、南北朝时期、隋唐时期、西夏时期、蒙元时期、明清时期。内容有人物、动物、神灵、符号、天体、狩猎、车骑、舞蹈，已经明确的文字有突厥文、回鹘文、西夏文、蒙文，是探索古代北方游牧民的宝贵资料。

“阴山岩画”的最早记录出现在北魏郦道元的《水经注》中：“河水又东北历石崖山西，去北地五百里，山石之上，自然有文，尽若虎马之状，粲然成著，类似图焉，故亦谓之画石山也。”

然而在其后的若干世纪里，再没有人去问津这些东西。直到20世纪30年代未，科学考察团才重新“发现”了阴山岩画，被誉为“人类童年的记忆”。

达海激动得双手不住颤抖，“陛下，此话当真？山中真有上万幅古代游牧部落的岩画？”