第二，为国牺牲的人死后灵魂可以成为翁衮受后人供奉！

草原上的风俗，只有大人物在死后灵魂才可以成为翁衮。普通人死了就是死了，尘归尘土归土，静悄悄地离去，正如当初静悄悄地来，不带走一片云彩，宛如一只普通的牲口。

如今为国捐躯可以成为翁衮，说明烈士是在同邪恶翁衮做斗争，死后直接升入天堂。

这一下子激起了草原人报名参军的激情，第二天联军骑兵联队的马术考核中的竞争立刻白热化。游牧主妇坐在帐篷口重新制作各种曾经失去的翁衮偶像，满怀喜悦地等待丈夫入选骑兵联队的好消息。

……

孙一忧心重重。

因为返回九原的花头柜带来了大板升城的详细情报。原来尽管每日大板升城和九原之间都有情报交换，但坐镇大板升的莫日根老人却一直报喜不报忧。

喜的是，因为历史的原因，土默特草原上一直存在着东西两个政治中心。东面的政治中心是库库和屯，明朝赐名归化城；西面的政治中心就是大板升城，明朝赐名福化城。

自阿勒坦汗之后，东西两个政治中心一直龌蹉不断。察哈尔的林丹征服土默特之后，立库库和屯的俄木布洪太吉为土默特新王爷，大板升城对此并不买帐。

所以当莫日根到了大板升之后，亮出阿勒坦的印玺、打出大金国的旗号，凭借孙一塔布囊的身份、莫日根当年老土默特王爷伴当的资历招收军队，大板升地区的百姓并不觉得这是对土默特的背叛。

相反，因为库库和屯的俄木布洪太吉要投降满洲国，孙一塔布囊的大金国军队要保护家园，两厢对照之下莫日根的人马数量还增加地很快。当花头柜离开大板升城的时候，莫日根的骑兵已经多达不下两千人。

忧的是，大板升城里同样有一座银佛寺。

库库和屯的供奉的银佛是现世的释迦佛，大板升城供奉的银佛是来世的弥勒佛。弥勒佛蒙语为美岱召，所以大板升城的银佛寺又被称为美岱召。

大板升城是草原上的第一座城，美岱召是草原上的第一座黄教寺庙。当年因为大板升城发展空间太小，阿勒坦汗和三娘子才又修建了库库和屯城并搬去居住，所以在大板升周围藏传黄教的影响力很大。

原本美岱召的喇嘛对莫日根的举动在表面上不闻不问，其实在暗地里给予帮助，所以莫日根很快在大板升立足。

但是当喇嘛们得知孙一塔布囊的铁国居然祭拜神农氏白老人，立刻对莫日根提出严厉警告，要求莫日根在他的骑兵队伍里严禁各种翁衮，并通知孙一塔布囊立即烧毁所有的神农氏偶像。

对此，莫日根很干脆地答复：不可能！

气得美岱召的喇嘛马上想宣布孙一塔布囊和莫日根为邪恶的异端恶魔。

莫日根闻讯立刻率兵围了美岱召。

美岱召里有僧兵，当下双方剑拔弩张，大板升城一片恐慌。

其实，莫日根不敢真地攻打美岱召，怕引起大板升周围虔诚信众的反弹；美岱召的喇嘛也不敢真逼急了莫日根。

莫日根的骑兵大多来自偏远的草原，还是满脑子的萨满翁衮，甚至一些骑兵是直接从库库和屯地区逃来的的难民，因为俄木布喇嘛的投降失去了亲人。把这帮人惹急了，他们真敢把美岱召一把火点了。

双方对峙三天，最后不了了之，但是关系迅速跌入冰点以下。

美岱召的喇嘛对莫日根的举动在表面上依旧不闻不问，在暗地里却开始诋毁，不停地制造信众和莫日根骑兵之间的摩擦，断绝信众对莫日根骑兵的供给。

莫日根一面要组织草原上百姓的疏散，一面要监视库库和屯方向的满洲国敌情，一面要招兵买马，一面还要提防来自美岱召的背后拆台。

老人分身无术，终日操劳，积劳成疾。

为了不让联军指挥部分心，莫日根一直隐瞒病情，坚持到六月初三九原大捷的情报传到大板升城，老人松了一口气，终于一病不起。

现在莫日根病倒的消息还在封锁之中，花头柜急忙回到九原的秘密使命就是通知联军，速派人去大板升主持大局！