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第472 诸夏君主共和国

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凡此种种,魏钦喜的恶名越来越少,渐渐赢得内阁的信任。

在魏钦喜言传身教影响下,魏祖教、魏祖复、魏祖退等三兄弟都乖乖远离尔虞我诈政治,仅仅在合适时间露面做一做象征诸夏一体的吉祥物。传国到魏祖退,魏祖退更彻彻底底告别诡谲政治,所有精力全都倾注于他的戏剧爱好。或许资源丰富,或许天赋使然,或许努力有了结果,魏祖退的曲艺艺术成就相当高,由他监制的数篇戏剧甚至广传世界,被戏谑称为戏剧皇帝。

倘若是君主专制专制时代,魏祖退肯定是玩物丧志的典型反例。

而到了内阁秉政时代,舆论宽容乃至欢迎这样庸庸无为的橡皮图章皇帝,反而期待他能够多创作几篇脍炙人口的杰作。前些年,电影科技树点亮,魏祖退猛地爆新活力。魏祖退倾其所有鼓励相关企业研发优秀拍摄器材,而后利用太子和皇帝威望聚集一群又群当代名家演绎经典,准备把当代最美好的戏剧文化通过影像流传给后世。

时至1839年,鲁藩全面崩溃,夏国四行省瑟瑟发抖,魏祖退却悠然专注自己的戏剧事业。侍卫劝说魏祖退暂逃海外殖民地,魏祖退哂笑挥手:“逃什么逃啊?就我这顶皇帝帽子,他们若想要,我给他们便是。”

君主之贵,贵在权力。

没了权力的君主,还有什么好争的?

魏祖退根本不在乎这场关乎九州命运的大变革。

而魏东生又向夏国内阁群臣承诺,北方联邦南攻不是侵略而是共和建国,除了国防军事等国家规划需要根据情况重新梳理,皇室及各藩内阁都能继续为大一统帝国效力。

由于分封体系存在,魏夏各藩之间的矛盾远远不如现实世界的欧洲列国。现实世界里希特勒那套日耳曼民族概念在旧九州诸藩毫无存在基础,或者说就在民族主义即将泛滥之时,魏东生及时启动中华大一统,又把分裂数百年的九州合并到共同旗帜之下。即使民族主义思潮无法避免,诞生的也将是夏民族或汉民族,而非赵民族、燕民族、鲁民族等狭隘格局。

为了缓解旧九州诸藩国的抵制,魏东生果断出卖赵藩藩王魏文军。

1839年时,第九世魏东生已然75岁高龄,可谓风烛残年。可因为数十年来持续不断的努力,魏东生在北方联邦的影响力非但丝毫没有削减,反而更加强势。当年盛气凌人的赵藩藩王魏文军,魏东生早就借助内阁秉政潮流把他推到一边。在北方联邦权力结构里,魏文军此时的地位固然比魏祖退在夏国四行省的地位高了很多,却也是一枚橡皮图章傀儡。

魏东生想废魏文军,随时都能废掉这傀儡。

不过无事无非的,魏东生懒得欺负自己的血脉后裔。

尽管没甚么感情,总归是自己的后辈呢。

1839年8月,魏东生和皇室内阁签署《诸夏盟约》,宣布北方联邦和鲁藩、皇室四行省等地合并为诸夏君主共和国联盟。

诸夏君主共和国联盟是怎样的国家呢?

首先,它是无可置疑的联盟。

前面曾简单诠释了文明的多盏明灯论,尽管魏东生并不完全认可该理论,却也不得不承认:“人无外敌而自封,国无外患则恒亡。”

倘若诸夏只剩一盏大灯,等同所有赌注都寄托于其身。如果赌对了还好,一旦赌错,未来肯定是西晋王朝、赵宋王朝、朱明王朝的悲惨下场,不知多少百姓要辛苦多少年还债。与此同时,新生的大一统帝国能够永远走在正确道路上吗?历史告诉我们不可能,自古以来没有常盛王朝。即使有人觉得他能够粉碎历史周期律永远正确下去,魏东生也对此表示怀疑。

魏东生没有自信一直正确,所以也不相信别人能够一直正确。

既然一盏大灯的缺陷那么醒目,何不布置一些补偿性措施?

因此,魏东生决定有限度统一诸夏分封帝国。似蓬莱十四共和国,魏东生准备让它们继续逍遥法外;似南洋五藩国等明显殖民统治框架的藩国,魏东生也准备让它们继续延续生命;似安息藩、胜蒙藩国、罗藩等藩国,距离和文化分歧必将导致统治成本高到不可思议,魏东生索性也准备让它们继续存在。

简而言之,魏东生的统一大业止于旧九州范围。

所以,诸夏君主共和国联盟的尾缀是联盟,表明它将是由无数独立藩国有机组成的大联盟。扦插共和国字眼的原因也很简单,首先,它需要囊括蓬莱十四共和国;其次,无论内阁秉政制度还是诸藩联盟形式都与共和国官僚制度相仿,与现实世界官僚制度并没有本质区别。添加君主字眼,是因为诸夏君主共和国联盟除了诸夏文化传承纽带牵引,还需要一名吉祥物来维持诸夏君主共和国联盟。(未完待续)

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