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第oo3天帝教(二)
人,越老越怕死。
害怕死亡时的无助,更害怕死亡之后的未知。
宗教传播过程中,孤寡老幼是突破口,幼童对世界懵懵懂懂,如白纸作画,容易接受世界观洗礼;老弱畏惧死亡,恨不得抓住任何一线希望,嗯,或许应该说恨不得抓住任何一丝心灵寄托。类似地球二十一世纪基督教在中国农村的攻城略地,吴炜也有样学样把孤寡老幼当作突破口,大户杨松青、鲧夫杨三勇、杨老六都相继成了天帝教信徒或浅信徒。一则宗教立场的潜意识团结,二则对将死之人的同情心,杨松青和杨三勇不约而同选择支持天帝教的利益。
杨三勇脾气暴躁声名远扬,杨老六的三个儿子怕他性情来了没有轻重打残他们,慌忙狼狈逃窜。杨松青虽然不喜杨三勇蛮横,却向吴炜和杨老六承诺:“老六你放心,我会处理好此事。”
如此,吴炜在本位面有了合法产业。
吴炜固然不吝于帮忙村民收割夏粮秋粮,却无意把所有精力浪费在耕地种田。吴炜临时调整天帝教体制,宣布一亩七分地是挂在他名下的教产,地主出租方式每年获得稳定收益,且所有收益由天帝教财政局全权支配。教产所辖田地,一律悯农之苦,只征收三成田租,但是优先租借天帝教信徒。中国缺乏宗教文化气氛,国人常常重利益轻信仰,立时就有租户贪利三成田租宣布全家改信天帝教。
不久,杨老六生命走到了尽头。
临死前,杨老六期冀目光盯着吴炜:“吴道长,我能入教么?”
与当代宗教不同,吴炜组建的天帝教有着非常严谨的组织结构,任何人都可自由宣布自己归信天帝教,成为天帝教的信民或信徒;但是只有通过一系列考察,才能被批准正式入教,成为真正的天帝教教徒。入教考察,几乎可以比拟地球中国二十世纪入党程序,与当代其它宗教相比,可谓非常非常严格。所谓的天帝教,从来就不是简单的宗教信仰,吴炜也不需要任何形式的神灵信仰,吴炜需要的是能够辅助他实现他的意志的强大组织。
宗教,只是天帝教的一层外壳。
因此,吴炜摇头拒绝杨老六:“欲入我教,先听其言,再观其行,老丈或许有心,却没有足够的行动证明。所以,请原谅我不能批准你入教。”
杨老六失望沮丧。
吴炜安慰说:“天国宽容接纳一切自救之信民,老丈虽然不能入教,死后一样能进天国。”
杨老六略略心安,然后就此长阖双眼。
治丧完毕,杨三勇对着杨老六坟头浮起无数伤感,小声说:“道长若能为我这般送行,我愿将二十三亩田捐给道长,充作未来修庙建寺之款。”
吴炜没有虚伪拒绝:“我天帝教做事不求回报,这些都是我应做之事,无论你捐赠与否。但是,如果你愿意捐赠,我亦不会拒绝,因为这样我能够帮助更多信民。”
杨三勇心头一热:“既是如此,我现在就把二十三亩田捐给道长。”
杨三勇忽又话锋一转:“道长,我能入教么?”
吴炜:“不能。”
杨三勇耍奸说:“捐二十三亩田都不能入教么,那我不捐了。”
吴炜不喜不悲,平淡嗯了一声。
杨三勇不意吴炜如此看淡二十三亩田,为免弄巧成拙,连忙补救说:“我只是开玩笑,我都五十多岁了,膝下又无儿无女,要这么多田地又有何用。”
吴炜依旧淡然:“也好。”
杨三勇终是不甘心,追问说:“究竟怎样,道长才能批准我入教?”
吴炜:“你真想入教?”
杨三勇连连点头:“真想。”
吴炜组织一番语言,慢慢说:“我天帝教终极目标是建立地上天国,在这片古老大地上,建立没有饥饿没有贫困人人安居乐业的大同世界。信徒追求的是进入天国,而教徒追求的建立地上天国,这是截然不同的追求和付出。我问你,你愿意为建立地上天国牺牲么?如果你有这样的觉悟和行动,我立刻批准你入教。”
地上天国?
杨三勇懵了:天帝教还有这等追求?