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两个老头面面相觑，没料到名满长安的平阳侯曹时会喊出这么简单的口号，这个口号不像儒生们高喊的修身齐家治国平天下，不像黄老学派喜欢念叨的治大国若烹小鲜，不像法家喜欢说圣人苟可以强国不法其故，苟可以利民不循其礼。

反倒有点类似诸子百家中地位和话语权最低的农家，整日和田地里的庄稼相伴，每次各派大辩论时农家就躲在角落里发呆，那群人对治国安邦之策一窍不通，发言表述也全是田间地头的那些琐碎小事，让许多志向远大的书生们很是瞧不起，那群农家子弟老实巴交闷声不吭的就像群老农民。

莫非曹时是农家？

不可能！

两个人同时摇摇头，农家的志向很少理想也很少，少府曹时绝不是这样的人，他的每一言每一行都带着强烈的个人色彩，在无为体系里不断的折腾事力图做有为之臣，他的作为被黄老学派内部视之为离经叛道，卫绾几次出言阻挠，直不疑既的和稀泥和小小的质疑都代表了黄老派的不满。

这样一个年轻有为的九卿，绝不可能做个老实巴交的农家，起码他们两人是不信的。

胖胖的老头一脸不解，来回踱着步子大摇其头：“少府这句话很不好解，我有点看不懂他的意思。”

“不难理解，换句通俗的话是百姓均富裕。”

“百姓均富裕？似乎和《货币论》中民富国强的概念很契合。”胖胖的老头方才恍然大悟。

吃肉是贵族富豪们的权力，贫苦的百姓有许多一辈子没碰过荤腥，即便先帝驾崩前下达驰山泽之利令，百姓可以如山林砍柴打猎下河捞鱼采珠为生，贫民们一年也见得吃上几次荤腥。因为舍不得吃，他们更愿意把打来的猎物售卖出去，或者杀之鸡鸭来招待远方客人。

让百姓们吃上肉蕴含着朴实的政治理念，脱胎于民富国强理论又比高大上的理论更通俗，普通百姓听不懂长篇大论，他们只认准吃上饭吃饱饭吃到肉最实惠。家家户户有肉吃比什么管仲治国，商君变法有用亿万倍。

胖胖的老头心里如惊涛骇浪非常震惊，往大里说曹时找到自己的思想努力贯彻，往小里说也是知行合一言行一致，相比之下朝中百官公卿多半浑浑噩噩的当官，谨记萧规曹随的定制生怕逾越半步，只要江山社稷保持恒定状态不在恶化下去。他们就非常满足了。

做官几十年的老油条也没这个觉悟，为政一方者的二千石高官多了不敢有所作为的平庸之辈，这是理念的差距也是境界的差距，再一次见识到曹时的神奇，两个老头甚至怀疑他是神灵转世有宿慧不昧。

不敢继续想下去。继续联想只会得出非常扯淡的结论，那样对自己的仕途对朝廷发展都不见得是好事。

胖胖的老头长叹一声振作精神：“非常好的口号啊！一句朴实的话代表一任父母官的治民思想，我决定把这句话作为我的执政理念努力贯彻。”

“我也是这么认为的。”

两个老头相视一笑，不在管那粟米的存粮多寡。挥舞着粗布短袖的布袍子继续走。

郑老默默额头满脑子糊涂浆，摸不清两人一惊一乍的在作甚。前一刻还震惊的嘴巴可以塞进个鸡蛋，下一刻就摆出知己懂我的表情笑呵呵的走开，莫非癔症病发作脑袋糊涂了？

南庄的闾里构成与长安城内的闾里相同，内外二层里门分别有两道高墙拦住。区别是庄子里没有安排贱民的居住在两道里墙之间，高爵者居住在内里门的右手边，平民则居住在对面的左手边，两边的墙把居住区隔开，中间的通道直达村子中央五个大囷的粮仓，还有村子里存放武器的小型武库。

由于野外的毒虫猛兽众多，所以汉律里允许百姓携带短兵保护自己，武库就是回到家卸下武器定点存放武器的仓库，京师长安和雒阳有天下著名的大武库，往下各郡的郡治也有中型武库，再往下每个县有小型武库，到闾里一级有最小武库，就连皇宫及三公九卿的府衙里也都有各自的武库。

自上古部落制往下民有国野之分，闾里内居住的叫国人，闾里外居住的叫野人，汉制下闾里也继承国人制的基础全民皆兵，里面存放着每个村民的刀剑弓矢等武器，在需要使用时里正会打开武库分发武器，片刻间就可以武装起上百人的武装。

最高级别的长安、雒阳武库打开的时候，里面存放着包括大黄弩在内的强弩，战车、长戟、长戈、斧钺、长矛等各类长兵器，只有军队列阵时长兵器的战斗力才会凸显出来，锁住武库需要的时候通过虎符会符再打开的制度，保证军队的稳定性和地方叛乱的易弹压，吴楚七国之乱中叛军始终没有靠近雒阳武库是胜败转折的关键点，这套制度保护着大汉帝国六十年风吹雨打未安然无恙。

武库的大门是紧锁住的，两个老头也没打算进去伸头探脑，不用看也能猜到里面都是些普通军械，别说强弩战车之类战略物资没有，就是铠甲盾牌也不可能有，无非是刀剑弓矢之类的小玩意，能伤人性命却乱不了乡里，在乡里严密的管束体系下几乎无法作为。

敢胡乱作为的游侠、豪强刺头到也有，但是关中境内显然不可能存在的。

绕过武库就是闾里的中心区，两边里墙相隔的是两侧的居民区，中间有个小小的广场，四周有几排房屋正在忙碌。

此时恰好是秋收后的农闲，庄子里的男人全去赛马场的工地里忙活，老弱妇孺就聚在一起纺线织布，编制柳条竹篾的笸箩，搓麻绳捏麻线，大到箩筐帽子鱼篓和箱子。小到渔网鱼竿无所不包，只要是日用品都可以从那里找到踪影。