当然，也可以是一缕烛火，一阵清风，一方蒲团，一心空明···

所以，我们说修“禅”，简单的来讲，就是修心。

云开空自阔，叶落即归根。回首烟波里，渔歌过远村。

修“禅”，可以修春花秋月，可以修夏雨冬雪，可以修山川草木，也可以修鸟兽虫鱼。

一卷佛经，可以修“禅”，万丈红尘，也可以修“禅”。

静坐空明，可以修“禅”，浪荡无形，也可以修“禅”。

青山绿水间，一醉五百年，可以修“禅”。

枯树云充叶，凋梅雪作花，可以修“禅”。

空山新雨后，天气晚来秋，可以修“禅”。

当然，酒肉穿肠过，佛祖心中留，我们也可以说是修“禅”。

我们不能说修禅必须做到“吾心似秋月，碧潭清皎洁”，其实，“饥来要吃饭，寒到即添衣。困时伸脚睡，热处爱风吹”，同样也是修“禅”。

我们不能说修禅必须做到“百尺竿头须进步，十方世界是全身”，其实，“身世悠悠不系舟，得随流处且随流。今朝有酒今朝醉，明日无钱明日愁”，同样也是修“禅”。

修“禅”时，我们既可以做到“僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。君看吹水湛然时，何曾不受花枝影”，也可以做到“散尽浮云落尽花，到头明月是生涯。天垂六幕千山外，何处清风不旧家”。

心中有“禅”，不管身在何地，人处何方，都可以修“禅”。

修“禅”如此，那论“禅”呢！

论“禅”亦然。

论“禅”，可以论山之壮丽，可以论水之秀美，可以论世人之熙熙攘攘，可以论红尘之名利权财。

于是，春风可以论“禅”，夏雨可以论“禅”，秋霜可以论“禅”，冬雪也可以论“禅”；

于是，花开可以论“禅”，木茂可以论“禅”，叶落可以论“禅”，草枯同样可以论“禅”···

我们可以论云卷云舒，我们可以论花开花落，我们可以论风花雪月，我们也可以论青灯古佛···

密室开锁门，闲不下松门。谩将无孔笛，吹出凤游云。这是论“禅”！

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。这也是论“禅”！

诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，同样是论“禅”···

生老病死可论，喜怒哀乐可论，青云直上可论，日落西山也可论。

有形可论，无形可论，有意可论，无意同样可论···

这，就是论佛的第四境界，也就是所谓的“论禅”！

···

吃惊的望着步履稳健、如剑出匣的天远师兄，黄昏从来没有想过，在这个看起来似乎什么时候都淡然出尘、好似不是人间烟火的师兄身上，竟然能够感受到这么一丝凌厉如刀、坚韧如石，可以说是锋芒半敛的气势。

这还是藏经阁内，那个不为外物所动、宁静淡泊的天远师兄吗！

感受到从天远师兄身上传来的气势，心中疑惑的黄昏忍不住的收起嬉皮笑脸，面色变得肃然，扫了一眼透露出些许烛火的大堂，黄昏似乎明白了为什么自己的师兄突然会变成这样。

看来自己猜测的并没有错啊！

苍穹如盖，笼罩四海，夜色如水，悠然徘徊。

灿烂的星光之中，伴随着清凉的夜风，做好心理准备的师兄弟二人，就这么跟随着相和，进入了灯火通明的大堂···